【读后感】

介绍了藏传佛教的简单起源和传承，感觉和禅宗类似，主要强调了传承中的以心传心。

---

会见我心

【读后感】

作者的文体类似于自传体，从什么开始学佛到去哪学佛，里面穿插了一些藏传佛教的知识。这一章，可能是介绍作者去智慧林学习的经历。

简言之，作者在这里通过闭关禅修，治好了自己的焦虑问题，并且被院长（暂且这么认为）选做禅修的老师，而后，作者参加了某佛学院，去不丹拜访了另一位老师，这位老师传授了他2个法门。

作者通过这些经历总结，如果身边有情绪低落的人，你去帮助他，会回报到自己身上。至于为什么，作者说后面会进行解释（科学性的），我们可以期待一下。

---

来自西方的亮光

作者去美国参加了很多研讨会，针对神经啦、心啦、脑啦之类的现代科学方面的。这里还是强调，佛教中理论作用，需要实修。这里我没有看到生物科学和佛法有什么实际关联性。在这里，作者可能参与了某些实验研究，研究佛法修持效果具体给内心或者大脑产生了什么影响，具体的研究成果，这里没有体现。

---

内在的交响乐

有情众生：具有思考和感受能力的生物 有情众生有3个基本特征：身（物理身体？）、语（语言或者非语言的沟通）、意（或者是心，我可以理解为意识么？）

---

大脑内到底是怎么一回事

是什么在意识，所谓心就是大脑么？

这里作者结合科学解释了佛法为什么“有用”。就是神经惯性（我造的词）是可以改变的。比如说喜欢某个歌曲，如果每次放这个歌之后，都电击你一次，你就形成了不喜欢这个歌曲的神经惯性。佛法可能会修改神经惯性（我大致是这么理解的）

---

不见踪影的总指挥

作者介绍了大脑结构及其功能，带出一个疑问，就是这些功能是怎么整合到一起的，就比如电脑，在 CPU 中，统领指挥的核心部件是控制器（Control Unit，CU），人脑却找不到这个部件。（我问了一下AI，说是主要是大脑皮层）

作者这里原文是，科学家无法确定大脑中某一个特定区域就是“我”

我其实这里有疑问啊，“我”其实是一个抽象概念，去物理世界“脑”中找抽象概念，肯定是找不到的啊

但不能说“心不在头脑里”吧，小猫小狗照镜子，没有“我”的概念，究其本质，其实是大脑的不同，如果都剩脑干，维持最基本的生命体征，很难说这样的人有“我”的概念。所以“我”就在被切掉的那些头脑里。

这里作者说他父亲说”我们认同的自我---我的心，我的身体，我自己，其实只是相续不断的念头，情绪、感官知觉与感知分别所造成的一种错觉和幻相“

我其实对上面这个话呢，部分认同，也部分不认同。我认同念头和一部分错觉。我的身体，在我自己的念头下，确实可能并不是实际上的我的身体，但是也不能全盘否定就是错觉吧。那打比方说，有一堵墙，有人说高，有人说矮，有人说黑色的，有人说黄色的，但是大家都认可这里是有墙的，有基本的物理属性（当然这个物理属性也限制在人的感觉之内），但是我们不能直接否定，墙是不存在的吧。哦，我可能理解他的意思了，因为受限于人的意识，是人体验的这个世界，所有人都是动物意义上的人，有基本一样的生理结构，所以都会受欺骗，所以全体意识到一个“假墙”，并不一定在现实中存在，是这个意思么。那不就是所有有情众生都在做一个梦了？狗会绕开墙，猫会绕开墙，蚂蚁也会绕开墙，我也不会一头撞上去，所以我和猫狗蚂蚁都在做一个前面有一堵墙的梦？