第一章 旅行的起点
作者介绍了自己小时候，经常会恐惧焦虑，以及他老爸教他修行； 12岁的时候，作者作为咏给·明就仁波切的转世坐床，最后引出了作者后面学习了脑科学。作者刚开始试着修行的时候，会偶尔有内心安静的时候，大多数时候，是比之前更多的焦虑和恐惧。作者认为这个正常的，作为刚开始修行的人来说，更多的焦虑和恐惧意味着更加明显的觉察到自己的内心。
心的交会
作者介绍了自己同时学习科学和佛学，并认为科学和佛学有很多相似的地方。 比如说都是先给出一个理论，之后介绍方法，最后是个人根据方法修的的结果。 科学也是给一个假设，之后提出假设的方法，最后得到结果。这一节的最后，作者13岁参加了一次为期3年的闭关修炼。
传承的重要性
这里开头，引用了另一位应该是藏传大师的话，意思是：对于修行来说，知识是不够的，必须要自身体悟。其实这个倒是经常听说了。含义类似于“如人饮水，冷暖自知”了。其实我想要知道的是，这个自身的体悟，或者“饮水”，是一个什么样的“冷暖”。根据我之前读的，这个是不可文字表述的东西。
作者简单介绍了悉达多成佛的过程，我读到“他再也不是悉达多，他成了佛。在梵文里，佛是觉醒者的称呼”。我联想到，金刚经中所说，并没有佛果可得，悉达多还是那个悉达多，也可以称为佛，也可以称为觉醒者，他本质上还是那个悉达多。既然菩提树下，起身即为佛，那么怎么算是“觉醒”了呢，既然无果可得，何必称佛呢？称佛是为了教化世人，脱离苦海。可世人并不能得到佛之果（因为没有佛果可得），自然没有苦海可脱离或者说苦海根本无法脱离。我觉得果之不存，因又何在呢？希望后续的阅读可以给我这个解答。
作者后面给出解释，佛陀悟到的是，本性一切具足，但是被二元观限制住了。 所谓的二元观。就是认为有一个独立存在的，原本真实的“我”和一个独立存在的，原本真实的“他”，二者分离对立。
作者结合的脑科学，认为上面这个想法是大脑的机制。可以通过修行来改变大脑的脑组织作用。这里我认为也许可以通过修行转变思维方式会好一点吧。我倒是理解，很多的烦恼其实是无足轻重的，相对于自体死亡来说。既然很多烦恼本质上无足轻重，那么消除烦恼自然是换换脑子，转变转变思维就好了。
作者介绍了藏传佛教的4个教派。我是觉得，就因为成佛这一件事，非常之主观，并且难以用语言文字表达。所以后来不论是西藏这种闭塞的地区，还是中原地区，都分化成了很多不同的教派。“成佛”这件事就像鬼一样，大家都相信有，但是谁也没见过。而且主观的事情很难讲，什么程度叫成佛呢？我认为我开悟了，我就是开悟了么，大家都认为我开悟了，那我是真的悟了么。这又绕到之前的“如人饮水，冷暖自知”了。所谓经验主义，是很难讲的一个东西